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傘頭秧歌流行在臨縣、方山、離石、柳林、石樓、中陽(yáng)一帶，尤以臨縣為盛，是一種有歌有舞、以唱見(jiàn)長(zhǎng)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。逢年過(guò)節(jié)來(lái)到呂梁山區(qū)的村村寨寨，就會(huì)看見(jiàn)身穿羊皮襖，頭戴尖頂帽，手拿花傘的“傘頭”，帶著秧歌隊(duì)，或就地打開(kāi)場(chǎng)子，或串門(mén)走戶預(yù)祝吉慶幸福，讓人領(lǐng)略到一幅幅山野鄉(xiāng)村的風(fēng)俗圖。
山西的秧歌遍及全省，形式多樣。有以舞蹈為主的武場(chǎng)秧歌，如北路的“踢鼓子秧歌”、“汾孝地秧歌”等。有以唱歌為主的文場(chǎng)秧歌，如“侯馬白店秧歌”、“原平鳳秧歌”。臨縣傘頭秧歌屬于后一種，它以唱為主，間或有“扭”的舞蹈動(dòng)作，在長(zhǎng)期的民俗傳承中形成了自己的特色。
相傳，傘頭秧歌起源于古代的祭祀活動(dòng)，是當(dāng)?shù)貫榱思漓電噬穸e行的民間歌舞活動(dòng)。古老的演出習(xí)俗是，第一天，秧歌隊(duì)先到村外祭祀田神、雨神、河神，然后拜大小廟宇，最后到山上送瘟神。祭祀時(shí)，眾秧歌隊(duì)員跪在地上，由傘頭編唱祭歌，祈求神靈消災(zāi)免難，保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。第二天，開(kāi)始在本村廣場(chǎng)、街頭、院落表演。本村演出三五天后，到鄰村表演。演出結(jié)束時(shí)，還要到山上送瘟神，以示把黃河河岸各個(gè)村莊的瘟神都送進(jìn)黃河。這體現(xiàn)了古老的自然崇拜，同時(shí)也摻和進(jìn)了后世的迷信習(xí)俗。后來(lái)，逐漸變成了一種民間的娛樂(lè)形式。傘頭秧歌的演出時(shí)間大都在春節(jié)期間，秧歌隊(duì)的規(guī)模少則五六十人，多則可達(dá)二百至五百人，前面是打門(mén)旗和彩旗的人組成的儀仗隊(duì)，接著是吹打樂(lè)隊(duì)，然后是秧歌傘頭和各種裝扮的演出人員，與之配合的還有竹馬、旱船、大頭娃娃、高蹺、獅子、龍燈等，各種民間社火融合一起，熱鬧非凡。
傘頭秧歌的表演分為演秧歌和唱秧歌兩方面。
演秧歌主要包括“掏場(chǎng)子”、“過(guò)街”和“小會(huì)子”。“掏場(chǎng)子”就是秧歌隊(duì)在固定的地方，以隊(duì)形的變換構(gòu)成多種畫(huà)面，有“天地牌”、“十二連城”、“里四外八”、“三顧茅廬”、“十字梅花”、“小唐王點(diǎn)兵”等二三十種。“過(guò)街”是在傘頭的帶領(lǐng)下，腳踩鼓點(diǎn)，配著音樂(lè)，扭著“蛇脫皮”、“交叉梅花”等隊(duì)形，沿街前行。“小會(huì)子”是以三人至五人為一組，演唱一出出有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的小歌舞。
唱秧歌主要是由傘頭編唱，秧歌隊(duì)其他成員幫唱。這里“傘頭”角色非常重要，他是由大家推選出來(lái)的，是集群眾智慧于一身又有個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)造的民間歌手。“傘頭”反應(yīng)敏捷，能沉著穩(wěn)定地處理各種情況，具有即興編唱、對(duì)答如流的演唱才能。他的編唱一是要“快”，見(jiàn)什么唱什么，即興作詞，在最短的時(shí)間內(nèi)對(duì)演唱對(duì)象作出反應(yīng)。二是要“準(zhǔn)”，即要求演唱者就身邊事、眼前景編出具有針對(duì)性的歌詞。如秧歌隊(duì)走門(mén)串戶，一進(jìn)入農(nóng)家，則要及時(shí)唱出祝賀吉祥如意、來(lái)年豐收之詞；走到商店門(mén)前要唱服務(wù)周到、生意興隆之詞。當(dāng)然，也可以用唱詞來(lái)評(píng)論現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊。“傘頭”即興創(chuàng)作得好的唱詞，往往會(huì)在群眾中廣為流傳，長(zhǎng)期保留。“傘頭”在整個(gè)秧歌表演過(guò)程中不僅是最活躍、最突出的歌手和領(lǐng)舞者，還是出色的藝術(shù)活動(dòng)指揮者和組織者。所以，聽(tīng)“傘頭”演唱往往成為觀看秧歌的熱點(diǎn)，特別是當(dāng)兩個(gè)“傘頭”碰在一起對(duì)唱或者出村演唱，客主對(duì)答時(shí)，那才是棋逢對(duì)手，你唱我對(duì)，場(chǎng)面十分精彩。
