長期以來，在西方科學(xué)理性影響下，西方人更擅長戰(zhàn)備。由于中國受西方影響課程設(shè)置大都采用分科教學(xué)等，所以在西方人擅長的戰(zhàn)備方面也不落下風(fēng)，甚至并駕齊驅(qū)。并且長期受到東方文化的熏陶，潛移默化地具有戰(zhàn)役設(shè)計的智慧底蘊(yùn)。但是西方人由于受到語言、文化、思維方式的差異，很難掌握東方智慧的精髓。
君智董事長謝偉山
由于以上差異，《孫子兵法》里的思想精髓就無法被透徹地了解，統(tǒng)合戰(zhàn)備與戰(zhàn)役的大任就落到中國人肩上。過去數(shù)年間，君智成功協(xié)助波司登、飛鶴、雅迪等數(shù)十家企業(yè)找準(zhǔn)戰(zhàn)略方向，優(yōu)化戰(zhàn)備結(jié)構(gòu)，同時在戰(zhàn)役設(shè)計上積累了豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗。
君智在戰(zhàn)略詮釋上體現(xiàn)出更大的敏感度與彈性。同時，我們倡導(dǎo)戰(zhàn)略過程必須是理性和感性、科學(xué)與審美的雙重組合，這種雙重組合才能最終形成一種戰(zhàn)略美學(xué)。西方戰(zhàn)略理論更精于理性和邏輯思維，所以科學(xué)在西方更早得到了發(fā)展。戰(zhàn)略管理領(lǐng)域的分析模型和工具也是出自于這種科學(xué)的研究范式。因此制定出來的戰(zhàn)略精確有余，靈活性、應(yīng)變能力不足。要想讓戰(zhàn)略更具有靈活性、實踐性，應(yīng)當(dāng)把科學(xué)與審美的因子添加進(jìn)去，才能激發(fā)戰(zhàn)略的威力。君智董事長謝偉山表示，君智在戰(zhàn)略實踐中，既注重必然與可見的部分，也為未知與不可預(yù)見的部分，留出了戰(zhàn)略應(yīng)變的空間，在思維上和行動上保持了戰(zhàn)略的敏捷性。
當(dāng)然，要實現(xiàn)戰(zhàn)略的靈活性，理性與感性、科學(xué)和藝術(shù)等的組合配比非常關(guān)鍵，需要通過長期的實戰(zhàn)來體悟。《道德經(jīng)》中說“道”是視之不見、聽之不聞、搏之不得，虛空中又好像有物質(zhì)存在，“是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍”都說明了戰(zhàn)略之微妙，要把握其動態(tài)均衡的格局十分不易。此外，在服務(wù)企業(yè)的過程中，君智深知，要想在消費者心智中占有一席之地，必須在戰(zhàn)略設(shè)計時直指人心，構(gòu)建枕戈待旦、穩(wěn)扎穩(wěn)打的戰(zhàn)備、通過認(rèn)知引領(lǐng)塑造人心，蓄勢引爆消費者的認(rèn)知，最終實現(xiàn)品牌力的提升。
中國是東方兵學(xué)的故鄉(xiāng)，歷來有善于戰(zhàn)略思維的優(yōu)良傳統(tǒng)。《孫子兵法》所揭示的許多軍事哲理至今仍具有強(qiáng)大的生命力。戰(zhàn)略=戰(zhàn)備×戰(zhàn)役?，君智通過戰(zhàn)略方程這一形式，為戰(zhàn)略做出了注解，架起東西方智慧在商業(yè)領(lǐng)域中的應(yīng)用橋梁。
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